最近，王教授说，他说“ 2011年Mutai Group的特别顾问”，对Doong and Bluntly平台的看法提出了有争议的看法，他说他对人们对用沸水的烫伤碗的行为感到“令人作呕”。这一说法就像是保险丝，该保险丝在五月份将暴力冲击带入了公众舆论领域，相关主题迅速获得了寻找关键社交平台的热门清单，并专注于整个人民的热门讨论。关于粮食习惯的看似辩论已经消除了对文化，公共话语和社会联盟的界限的深刻衡量。公众舆论风暴：热碗附带的全国讨论是在Doongin中，对相关视频有成千上万的偏好和评论。网民一直在欺骗他们的意见，他们的观点猛烈碰撞。支持热碗的广东网民前进以捍卫自己的习惯。有人解释说热碗来自广东茶文化。茶仪式和茶叶洗茶的仪式到达餐桌。这是一种文化遗产，毫无疑问。从卫生的角度强调了一些人，即使菜肴和筷子似乎并不那么简单，也没有人可以保证餐厅清洁过程很好。塑料包装的化学和灰尘洗涤剂的残留物都需要用热碗处理。它负责自己的健康和生活质量的目的。热碗也有很多声音。一些网民认为，几秒钟的水热量过多将无法实现灭菌的作用。如果桌子本身不干净，则可以治愈它是有意义的。取而代之的是，第二次污染可能是由不当操作引起的，这是一种常见的“形式主义”和“心理舒适”。一些网民留言：“我不想很热，但我认为这是没有用的。几秒钟的水热无法k生病的细菌。如果确实需要干净，厨房应该始终保持清洁。更换锅和盘子，以使每道菜交付。它被称为干净。“有些人甚至想：“如果桌设备不干净，则冲洗热水徒劳；如果干净，可以污染热碗。家庭消毒的ts，在室外吃饭只能离开运气，除非您带上自己的餐桌设备。 “这次讨论不仅限于广东的网民和反对者，而且还促进了全国范围内的网民的广泛参与，并改变了对区域文化文化，生活方式和卫生概念的重大讨论。许多餐馆真的不干净，所以可以燃烧它们。 “一些网民还从更宏观的角度看这一争议，他们认为这一争议的背后是文化和生活习惯的碰撞一年是由于卫生状况不足，现在这是心理上的舒适性和文化遗产。文化可追溯性：与热碗习惯背后的区域遗传密码相关的比较实验为这场辩论提供了科学的脚注：南京市场管理部门进行的实验和江苏实验室的实验表明，当治疗状况80℃减少了近50％。闭路电视“生命圈”计划也进行了测试。结果表明，与沸水之前相比，菌落的总数减少了不到30％，至100摄氏度。还有测试，燃烧碗可以去除剩余的液体菜肴。通常，热碗的人具有一定的清洁效果，但是消毒和灭菌效果受到限制。热碗可以洗净桌子上的灰尘或油。它还可以冲洗一些在菜肴上脏的细菌和病毒，然后去除一些CL可能保留在某些餐桌设备上的Eaning。但是，如果您想实现良好的消毒和灭菌作用，通常需要使用100°沸水才能继续拍摄餐具超过30秒。但是，这一结果并没有以辩论结束，而是越来越多的人意识到，热碗的含义早已超出了简单的卫生需求，并成为了地区文化认同的承载者。广州的食品专家老挝Yibo认为，在兰桑加和广东车道中，饭前的热碗长期超过了清洁的简单清洁，并在区域文化基因上刻有仪式中出现。从卫生的需求到潮湿和炎热的气候，再到茶文化的“洗涤设备洗涤”仪式的扩展，温暖的碗碗持续追求广东的生活质量和对食物的震惊。当餐馆不公正的碗和筷子中的热水时，热量不仅是健康的意识，而且是一个lso世代相传的文化印记。多维镜像：在区域文化差异下检查习惯。广东的热碗已经成为有关区域习惯的辩论，地区习惯在全国很普遍。例如，由于小睡的习惯，Shanxi被称为“睡眠省”，游客抱怨在午餐休息时关闭商店，但是在得知当地农业文明的继承之后，他们转向理解。上海的午餐快速速度被嘲笑，因为“咖啡延长了生命”，这反映了国际大都市文化的效率；江苏的安静夜晚和北部北部人民的特别“禁忌”引起了局外人的所有好奇心和讨论。该地区的习惯背后是生活的独特逻辑，是各种自然环境和历史进化的形状。与这些现象的大多数公众讨论都是以一种善良的方式进行的幽默，侮辱，好奇心和探索，这是对不同生活的重要积极理解和宽容。这场风暴就像社会的镜子，反映了当前文化交流中的矛盾。随着信息的高度传播，区域文化符号常常相撞。在保持文化个性的同时，我们如何实现良好的团结？什么态度应该参与文化讨论中的公众人数？从热碗的战斗到讨论当地特殊习惯，这是社会不断寻求整合多元文化文化的平衡的重要过程。尊重差异是发展和谐社会的必要条件。简而言之，通过将情感批评变成具有文化同理心的理性对话和超越性的特色可能是一种丰富社会景观的鲜艳色彩。负责编辑：Zhao Qiuyun请遵守WI发表讲话时的新闻回复服务协议